1、原文：君子曰:学不可以已。
2、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
3、木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
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4、虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
5、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
6、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
7、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
8、诗曰:"嗟尔君子，无恒安息。
9、靖共尔位，好是正直。
10、神之听之，介尔景福。
11、"神莫大于化道，福莫长于无祸。
12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
13、登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
14、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
15、君子生(xìng)非异也，善假于物也。
16、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕(tiáo)，风至苕折，卵破子死。
17、巢非不完也，所系者然也。
18、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
19、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
20、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
21、其质非不美也，所渐者然也。
22、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
23、物类之起，必有所始。
24、荣辱之来，必象其德。
25、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
26、怠慢忘身，祸灾乃作。
27、强自取柱，柔自取束。
28、邪秽在身，怨之所构。
29、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
30、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
31、是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
32、醯酸，而蚋聚焉。
33、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
34、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
35、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
36、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
37、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。
38、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
39、拓展资料：这两句话的意思：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。
40、如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
41、作品简介：出自荀子的《劝学》，又名《劝学篇》。
42、劝学，就是鼓励学习。
43、本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
44、前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
45、中心思想:一、学不可以已;二、用心一也，三、学也者，固学一之也。
46、荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
47、创作背景：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。
48、许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为"诸子百家"。
49、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了"百家争鸣"的局面。
50、战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
51、孟子宣扬"劳心者治人，劳力者治于人"为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为:自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
52、他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
53、作者简介：荀子(约公元前313-荀子前238)，名况，时人尊而号为"卿"，西汉时为避汉宣帝刘询讳。
54、因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。
55、战国末期赵国猗氏人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。
56、曾两次到当时齐国的文化中心稷下游学，担任过列大夫的祭酒。
57、还到过秦国，拜见了秦昭王。
58、后来到楚国，任兰陵令。
59、荀子对儒家思想有所发展，提倡"性恶论"，其学说常被后人拿来跟孟子的"性善说"比较。
60、荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
61、与其弟子撰成《荀子》一书。
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